Die Anatomie der gemeinen Gemeinschaft

Wie schaffen es anständige Menschen gemeinsam, Dinge zu tun, die sie allein vielleicht nie tun würden?

Die meisten Menschen halten sich für anständig.

Und die meisten haben gute Gründe dafür.

Sie helfen Freunden. Sie kümmern sich um ihre Familien. Sie trösten Menschen, die ihnen wichtig sind. Sie bemühen sich, fair zu sein und niemandem unnötig zu schaden.

Deshalb wirkt eine Frage zunächst irritierend:

Wie schaffen es Gruppen voller anständiger Menschen, gemeinsam Verhaltensweisen zu entwickeln, die viele ihrer Mitglieder allein vermutlich ablehnen würden?

Warum wird gespottet, ausgegrenzt, gedemütigt oder weggesehen?

Warum beteiligen sich Menschen an Dynamiken, die sie außerhalb der Gruppe möglicherweise kritisieren würden?

Vielleicht hilft eine Landkarte.

Denn gemeine Gemeinschaften entstehen selten durch einen einzigen Schritt.

Sie entstehen durch eine Reihe sozialer Prozesse, die aufeinander aufbauen.

Die Region der Zugehörigkeit

Am Anfang steht fast nie Gemeinheit.

Am Anfang steht Zugehörigkeit.

Menschen finden Anschluss. Sie erleben Verständnis. Sie fühlen sich angenommen. Die Gemeinschaft bietet Orientierung, Sicherheit und Verbundenheit.

Das Bedürfnis nach Zugehörigkeit gehört zu den stärksten sozialen Kräften überhaupt.

Ohne dieses Bedürfnis gäbe es keine Gemeinschaft.

Doch genau deshalb beginnt die Geschichte hier.

Denn was uns verbindet, kann uns auch blind machen.

Das Land der Loyalität

Mit der Zeit wächst aus Zugehörigkeit Loyalität.

Man unterstützt die Gruppe.

Man verteidigt sie.

Man identifiziert sich mit ihren Zielen.

Auch das ist zunächst nichts Problematisches.

Schwierig wird es erst, wenn Loyalität nicht mehr bedeutet, zum Wohl der Gemeinschaft beizutragen, sondern die Gemeinschaft gegen jede Kritik zu schützen.

In diesem Moment verschiebt sich etwas.

Nicht mehr die Wahrheit wird zum Maßstab.

Sondern die Frage:

Bist du für uns oder gegen uns?

Die Ebene der Feindbilder

Jede Gemeinschaft definiert sich auch darüber, was sie nicht ist.

Die meisten tun dies still und unspektakulär.

Manche entwickeln jedoch zunehmend klare Vorstellungen darüber, wer nicht dazugehört.

Außenstehende werden skeptisch betrachtet.

Kritiker erscheinen verdächtig.

Abweichler wirken störend.

Mit der Zeit entstehen Feindbilder.

Das Bemerkenswerte daran ist, dass Feindbilder oft nicht aus Hass entstehen.

Sie entstehen aus dem Wunsch nach Klarheit.

Die Welt wird einfacher, wenn man weiß, wer die Guten und wer die Anderen sind.

Die Stadt der Rechtfertigungen

Hier wird die Landschaft interessant.

Denn die meisten Menschen möchten sich weiterhin als moralisch erleben.

Deshalb benötigt jede Gemeinheit eine Begründung.

Ausgrenzung wird zur notwendigen Konsequenz.

Spott wird als Humor dargestellt.

Abwertung wird zur berechtigten Kritik.

Schweigen wird als Neutralität interpretiert.

Gemeinschaften entwickeln erstaunlich kreative Rechtfertigungen für Verhaltensweisen, die sie bei anderen möglicherweise verurteilen würden.

Die eigentliche Funktion dieser Rechtfertigungen besteht darin, das eigene Selbstbild zu schützen.

Niemand möchte der Bösewicht in seiner eigenen Geschichte sein.

Die Wüste der Entmenschlichung

An diesem Punkt wird die Entwicklung gefährlich.

Je stärker Feindbilder werden, desto weniger sehen Menschen die Individualität der Betroffenen.

Aus Personen werden Kategorien.

Aus Menschen werden Gegner.

Aus Geschichten werden Etiketten.

Die andere Seite verliert ihre Komplexität.

Ihre Motive erscheinen offensichtlich.

Ihre Gefühle werden nebensächlich.

Ihre Erfahrungen interessieren nicht mehr.

Entmenschlichung beginnt selten mit offenem Hass.

Sie beginnt oft mit dem Verlust von Neugier.

Die Grenze des Ausschlusses

Am Ende der Landkarte liegt der Ausschluss.

Manchmal ist er offen.

Manchmal geschieht er still.

Menschen werden ignoriert.

Nicht eingeladen.

Nicht ernst genommen.

Nicht mehr gehört.

Die Gemeinschaft schützt sich vor der Irritation, die diese Menschen auslösen.

Von innen betrachtet wirkt dieser Schritt häufig vernünftig.

Von außen betrachtet wirkt er oft grausam.

Interessanterweise erleben viele Gemeinschaften diesen Moment nicht als Verlust.

Sondern als Erleichterung.

Die Konflikte verschwinden.

Die Diskussionen werden einfacher.

Die Harmonie nimmt zu.

Zumindest vorübergehend.

Die eigentliche Tragödie

Die Tragödie der gemeinen Gemeinschaft besteht nicht darin, dass sie aus schlechten Menschen besteht.

Die Tragödie besteht darin, dass sie oft aus guten Menschen besteht.

Menschen, die helfen.

Menschen, die Verantwortung übernehmen.

Menschen, die sich selbst als fair erleben.

Genau deshalb bleibt die Dynamik so lange unsichtbar.

Denn niemand wacht morgens auf und beschließt, Teil einer gemeinen Gemeinschaft zu werden.

Die meisten folgen lediglich Kräften, die in jeder menschlichen Gemeinschaft vorhanden sind:

Zugehörigkeit.

Loyalität.

Identität.

Sicherheit.

Orientierung.

Erst wenn diese Kräfte wichtiger werden als Mitgefühl, Fairness und Selbstkritik, beginnt sich die Gemeinschaft zu verändern.

Die entscheidende Frage

Vielleicht besteht die Qualität einer Gemeinschaft deshalb nicht darin, wie freundlich ihre Mitglieder zueinander sind.

Vielleicht zeigt sie sich vielmehr darin, wie sie mit Menschen umgeht, die nicht dazugehören.

Denn eine Gemeinschaft beweist ihren Charakter selten dort, wo Zugehörigkeit selbstverständlich ist.

Sie zeigt ihn an ihren Grenzen.

Dort, wo Loyalität endet.

Und Menschlichkeit beginnen müsste.